Huang-Lao

Huang-Lao (en chino tradicional, 黃老; en chino simplificado, 黄老; pinyin, Huáng-Lǎo; Wade-Giles, Huang-Lao; literalmente, ‘[escuela del Emperador] Amarillo [y del Maestro] Lao’);^[1]​^[2]​ o también Huang-Lao zhi dao (黃老之道), "Camino del Emperador Amarillo y el Maestro Lao") fue la escuela de pensamiento china más influyente a principios de la dinastía Han del siglo II a. C., y tiene su origen en un movimiento político-filosófico más amplio hacia soluciones para fortalecer el orden feudal tal como aparece en la política Zhou.^[3]​ No explicada sistemáticamente por el historiógrafo Sima Qian, generalmente se interpreta como una escuela de sincretismo, que se convirtió en una religión importante, y es el comienzo del taoísmo religioso posterior.^[4]​ Fue probablemente el primer movimiento que unió a Laozi, Zhuangzi, el culto al Emperador Amarillo, la Escuela de Naturalistas, elementos de la religión tradicional china y aspectos de las otras Cien escuelas del pensamiento. Inició el uso político del taoísmo con un énfasis práctico, articulando teorías cosmológicas para indicar cómo la administración, la ley y el orden social deberían regularse de acuerdo con el Tao.

El taoísmo Huang-Lao fue la corriente más predominante desde el período de los Reinos Combatientes hasta la dinastía Han.^[5]​ Al enfatizar la búsqueda de la inmortalidad, eruditos modernos como Feng Youlan y Herrlee Creel consideran que este taoísmo de corte religioso es diferente, si no contradictorio, de la corriente más filosófica del taoísmo que se encuentra en el Zhuangzi y/o en el Laozi. Probablemente originados juntos alrededor del año 300 a. C., el Huang-Lao, políticamente dominante, denotaba ambos para gran parte de los Han.^[6]​ Muy favorecido por los gobernantes, dominó la vida intelectual de Qin y los primeros Han junto con el legalismo chino; el término "taoísmo" (dao-jia) probablemente fue acuñado teniendo en mente los contenidos de ambas corrientes.^[4]​

1. ↑ Kitagawa, Joseph (5 de septiembre de 2013). Routledge, ed. The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture. 
2. ↑ Chan 陳金, Alan K.L. (enero de 1998). «The Essential Meaning of the Way and Virtue: Yan Zun and “ Laozi Learning” in Early Han China». Monumenta Serica (1): 105-127. ISSN 0254-9948. doi:10.1080/02549948.1998.11731313. Consultado el 16 de julio de 2023. 
3. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Eno2010_IU
4. ↑ ^{a b} Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Hansen2007
5. ↑ Cao, Feng (20 de octubre de 2017). Springer, ed. Daoism in Early China: Huang-Lao Thought in Light of Excavated Texts. 
6. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Creel1982