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| Escuela Nyingma | ||
|---|---|---|
 Estatua de Padmasambhava, en Bután, fundador de la escuela Nyingma | ||
| Fundador(es) | Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, Vimalamitra, Vairotsana, Buddhaguhya y Shantaraksita | |
| Reconocimiento | Desde el siglo VIII | |
| Primado actual | No tiene líder oficial. | |
| Sede |
 Dharamsala, India | |
| Territorio principal | Importantes comunidades en Tíbet y Bután. | |
| Lengua litúrgica | Idioma tibetano | |
| Calendario | Tibetano | |
La escuela Nyingma (literalmente "Ancianos") es la más antigua de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano.[1] También suele denominarse Ngangyur ("orden de las antiguas traducciones").[1] La escuela Nyingma se basa en los primeros linajes y traducciones de las escrituras budistas del sánscrito al tibetano en el siglo VIII, durante el reinado de Trisong Detsen (r. 710-755).[1]
Las historias tradicionales nyingma consideran que sus enseñanzas se remontan al primer Buda Samantabhadra (Güntu Sangpo) y a mahasiddhas indios como Garab Dorjé, Śrī Siṃha y Jñānasūtra.[2] Las fuentes tradicionales sitúan el origen de la orden nyingma en el Tíbet en figuras asociadas a la introducción inicial del budismo en el siglo VIII, como Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, Vimalamitra, Vairotsana, Buddhaguhya y Shantaraksita.[3] También se considera que la tradición Nyingma se fundó en Samyé, el primer monasterio del Tíbet. Las enseñanzas nyingma también son conocidas por haberse transmitido a través de redes de practicantes laicos o ngagpas (sct. mantrī).[4]
Aunque la escuela Nyingma contiene la mayoría de los elementos principales del budismo tibetano, al igual que las demás escuelas tibetanas, también tiene algunas características y enseñanzas únicas. Las enseñanzas nyingma incluyen una clasificación distintiva de los vehículos budistas hacia la liberación, llamados los nueve vehículos. Este esquema sitúa las enseñanzas nyingma de la "Gran Perfección" (Dzogchen) como la más elevada de todas las enseñanzas budistas.[5] Por ello, los Nyingmas consideran que las enseñanzas Dzogchen son el camino más directo, profundo y sutil hacia la Budeidad.[6] Se considera que las principales fuentes del Dzogchen (como los Diecisiete tantras) comunican un camino que va más allá de los métodos del Tantra del Yoga Supremo (que se consideran supremos en otras escuelas del budismo tibetano).[6] El yogui erudito nyingma más influyente de la Gran Perfección es Longchenpa (1308-1364), y sus voluminosas obras marcan un punto de inflexión en la sistematización escolástica y el refinamiento del sistema dzogchen nyingma.[7]
La escuela Nyingma también tiene una importante tradición de descubrir y revelar "textos tesoro ocultos" llamados Termas, que permite a los descubridores del tesoro o tertön revelar nuevas escrituras oportunas.[8] Muchos linajes Nyingma se basan en termas particulares. Por ejemplo, el Monasterio Mindroling se centra en las revelaciones de Nyangrel Nyima Özer, mientras que Dorjé Drak se basa en los Tesoros del Norte de Rigdzin Gödem.[9]
- ↑ a b c Powers 2007, p. 367.
- ↑ Powers 2007, pp. 367-369.
- ↑ Powers 2007, pp. 367-368, 371
- ↑ Lhakpa Norbu Sherpa (2008). Through a Sherpa Window: Illustrated Guide to Sherpa Culture. Vajra Publications
- ↑ Powers 2007, p. 375.
- ↑ a b Powers 2007, pp. 383-85
- ↑ Germano, David F. (Winter 1994), "Architecture and Absence in the Secret Tantric History of rDzogs Chen", p. 301. The Journal of the International Association of Buddhist Studies, 17 (2): 203–335
- ↑ Powers 2007, pp. 375-380
- ↑ Powers 2007, p. 383