Luteranismo

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Luteranismo
La Rosa de Lutero, símbolo del luteranismo.
Fundador(es)	Martín Lutero, Philip Melanchthon, Thomas Müntzer y Entre otros.
Fundación	31 de octubre de 1517jul. y 25 de mayo de 1521jul.
Deidad o deidades principales	Dios (véase Dios en el cristianismo)
Tipo	Protestantismo
Número de seguidores estimado	75 000 000
Seguidores conocidos como	Luteranos
Escrituras sagradas	Biblia (canon protestante)
Lengua litúrgica	Lengua vernácula
País o región de origen	Wittenberg y Augsburgo, Alemania
Lugares sagrados	Jerusalén, Israel Belén, Palestina
País con mayor cantidad de seguidores	Alemania,  Suecia,  Estados Unidos[1]​ y Dinamarca Dinamarca
Organización internacional	Federación Luterana Mundial (mayoritaria; otras existen) Ginebra, Suiza
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El luteranismo es una de las principales ramas del cristianismo, que se identifica con la teología de Martín Lutero (1483-1546), un reformador doctrinario, teólogo y fraile alemán.

Los intentos de Lutero de reformar la teología y las prácticas de la Iglesia católica dieron pie a la reforma luterana en las zonas germanoparlantes del Sacro Imperio Romano. Tras la publicación de las 95 tesis en 1517, los escritos de Lutero se difundieron a escala internacional gracias a la recién inventada imprenta, al margen de la influencia y control de la curia romana ni del Sacro Emperador.^[2]​ Tras la Dieta de Worms de 1521, la separación absoluta entre luteranos y católicos se hizo pública y clara: los edictos de la Dieta condenaron a Lutero y a sus ideas y prohibieron a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano la propagación o defensa de las ideas luteranas.^[3]​ Los principales temas de disensión eran dos: el origen de la autoridad en la iglesia (el principio formal), y la doctrina de la justificación, frecuentemente llamada el principio material.

El luteranismo cree en la justificación solamente por la gracia, que se obtiene solamente mediante la fe. Los luteranos creen que el cristianismo, en cuestiones de fe y doctrina (no así de liturgia u otros asuntos, en los que apela a la Tradición) se basa solamente en la Escritura, es decir, que la Biblia es la autoridad suprema en todas las cuestiones relativas a la doctrina cristiana, dejando a la sagrada Tradición sujeta a la Escritura. A diferencia de los luteranos, la Iglesia católica define que la autoridad doctrinal proviene tanto de la Biblia como de la Sagrada Tradición.^[4]​ El luteranismo acepta las resoluciones de los siete primeros concilios ecuménicos.^[5]​^[6]​ Según las Confesiones de Augsburgo, uno de los principales credos luteranos, «la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino que es la verdadera fe católica, y sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal».^[7]​ Los luteranos que presentaron las Confesiones de Augsburgo al emperador Carlos V creían que todos sus artículos de fe y prácticas litúrgicas eran fieles a la Biblia, pero también a las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y a los concilios ecuménicos.^[7]​

La Federación Mundial Luterana es la principal comunión de iglesias luteranas y representa a más de 74 millones de personas.^[8]​ También existen otras organizaciones internacionales, como el Concilio Luterano Internacional, el cual es un sínodo formado por iglesias meramente confesionales y conservadoras, o la Conferencia Luterana Evangélica Confesional. Además, algunas iglesias luteranas se organizan de forma independiente y autónoma.

1. ↑ Dué, Andrea; Laboa, Juan María (1998). Atlas histórico del cristianismo. Editorial San Pablo. ISBN 9788428520904. Consultado el 27 de diciembre de 2017. 
2. ↑ MSN Encarta, s.v. "Lutheranism Archivado el 31 de enero de 2009 en Wayback Machine." by George Wolfgang Forell; Christian Cyclopedia, s.v. "Reformation, Lutheran" by Lueker, E. et. al. Archived 31 October 2009.
3. ↑ Fahlbusch, Erwin, and Bromiley, Geoffrey William, The Encyclopedia of Christianity, Volume 3. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003. p. 362.
4. ↑ Canons and Decrees of the Council of Trent, Fourth Session, Decree on Sacred Scripture (Denzinger 783 [1501]; Schaff 2:79–81). For a history of the discussion of various interpretations of the Tridentine decree, see Selby, Matthew L., The Relationship Between Scripture and Tradition according to the Council of Trent, unpublished Master's thesis, University of St Thomas, July 2013.
5. ↑ The Ecumenical Councils and Authority in and of the Church. https://www.lutheranworld.org/sites/default/files/1993-Lutheran_Orthodox_Dialogue-EN.pdf: The Lutheran World Federation. 10 de julio de 1993. «The seven ecumenical councils of the early Church were assemblies of the bishops of the Church from all parts of the Roman Empire to clarify and express the apostolic faith. These councils are Nicaea (325 AD), Constantinople I (381), Ephesus (431), Chalcedon (451), Constantinople II (553), Constantinople III (680/81), and Nicaea II (787)... As Lutherans and Orthodox we affirm that the teachings of the ecumenical councils are authoritative for our churches....The Seventh Ecumenical Council, the Second Council of Nicaea in 787, which rejected iconoclasm and restored the veneration of icons in the churches, was not part of the tradition received by the Reformation. Lutherans, however, rejected the iconoclasm of the 16th century, and affirmed the distinction between adoration due to the Triune God alone and all other forms of veneration (CA 21). Through historical research this council has become better known. Nevertheless it does not have the same significance for Lutherans as it does for the Orthodox. Yet, Lutherans and Orthodox are in agreement that the Second Council of Nicaea confirms the christological teaching of the earlier councils and in setting forth the role of images (icons) in the lives of the faithful reaffirms the reality of the incarnation of the eternal , when it states: "The more frequently, Christ, Mary, the mother of God, and the saints are seen, the more are those who see them drawn to remember and long for those who serve as models, and to pay these icons the tribute of salutation and respectful veneration. Certainly this is not the full adoration in accordance with our faith, which is properly paid only to the divine nature, but it resembles that given to the figure of the honored and life-giving cross, and also to the holy books of the gospels and to other sacred objects" (Definition of the Second Council of Nicaea).» 
6. ↑ Ecumenical Council. https://www.tititudorancea.net/z/ecumenical_council.htm: Titi Tudorancea Encyclopedia. 1991–2016. «The Lutheran World Federation, in ecumenical dialogues with the Ecumenical Patriarch of Constantinople has affirmed all of the first seven councils as ecumenical and authoritative.» 
7. ↑ ^{a b} Ludwig, Alan (12 de septiembre de 2016). «Luther’s Catholic Reformation» (en inglés). The Lutheran Witness. «When the Lutherans presented the Augsburg Confession before Emperor Charles V in 1530, they carefully showed that each article of faith and practice was true first of all to Holy Scripture, and then also to the teaching of the church fathers and the councils and even the canon law of the Church of Rome. They boldly claim, “This is about the Sum of our Doctrine, in which, as can be seen, there is nothing that varies from the Scriptures, or from the Church Catholic, or from the Church of Rome as known from its writers” (AC XXI Conclusion 1). The underlying thesis of the Augsburg Confession is that the faith as confessed by Luther and his followers is nothing new, but the true catholic faith, and that their churches represent the true catholic or universal church. In fact, it is actually the Church of Rome that has departed from the ancient faith and practice of the catholic church (see AC XXIII 13, XXVIII 72 and other places).»  Falta la |url= (ayuda)
8. ↑ «Member Churches». The Lutheran World Federation. Consultado el 5 de marzo de 2015.