Orfismo

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El orfismo (infrecuentemente llamado orficismo; en griego antiguo: Ὀρφικά, romanizado: Orphiká) es el nombre dado a un conjunto de creencias y prácticas religiosas,^[1]​ una corriente religiosa de la antigua Grecia y el mundo helenístico, así como entre los tracios,^[2]​ asociada a la literatura atribuida al mítico poeta Orfeo, maestro de los encantamientos, que descendió al inframundo griego y regresó. Al poseer elementos propios de los cultos mistéricos, se le suele denominar también como misterios órficos.

El concepto de orfismo es moderno,^[3]​ y no es posible elaborar una descripción coherente de esta religión a partir de la evidencia histórica.^[4]​ La mayoría de académicos coinciden en que hacia el siglo V a. C. existía al menos un movimiento órfico, incluyendo sacerdotes itinerantes que impartían enseñanzas e iniciaciones, basado en un conjunto de leyendas y doctrinas que se decía que habían sido fundadas por Orfeo.^[4]​ No hay consenso, sin embargo, sobre si existió un conjunto sistemático de creencias órficas o si constituyó una religión con creencias y misterios específicos.^[5]​^[6]​

Los órficos veneraban a Dioniso (que una vez descendió al inframundo y regresó) y a Perséfone (que descendía anualmente al inframundo durante una temporada y luego regresaba). El orfismo ha sido descrito como una variante de la anterior religión dionisíaca, involucrando una reinterpretación o relectura del mito de Dioniso y un reordenamiento de la Teogonía de Hesíodo, basada en parte en la filosofía presocrática.^[7]​

El eje central del orfismo es el sufrimiento y la muerte del dios Dioniso a manos de los titanes, que constituye la base del mito central del orfismo. Según este mito, el niño Dionisio es asesinado, despedazado y consumido por los titanes. En venganza, Zeus golpea a los titanes con un rayo, convirtiéndolos en cenizas. De estas cenizas nace la humanidad. En la creencia órfica, este mito describe a la humanidad como poseedora de una doble naturaleza: el cuerpo (en griego antiguo: σῶμα, romanizado: sōma), heredado de los titanes, y una chispa o alma divina (en griego antiguo: ψυχή, romanizado: psykhḗ), heredada de Dionisio.^[8]​ Para lograr la salvación de la existencia titánica y material, había que iniciarse en los misterios dionisíacos y someterse a la teletē, una purificación ritual y revivir el sufrimiento y la muerte del dios.^[9]​ Se cree que parte de este ritual órfico implicaba el desmembramiento simulado o real de un individuo que representaba al dios Dioniso, al que se veía renacer.^[4]​

La escatología órfica hacía gran hincapié en las recompensas y los castigos tras la muerte del cuerpo, liberando entonces el alma para alcanzar su verdadera vida.^[4]​ Los órficos creían que, tras la muerte, pasarían la eternidad junto a Orfeo y otros héroes, mientras que los no iniciados (en griego antiguo: ἀμύητος, romanizado: amýētos), pasaban por la metempsicosis, reencarnándose indefinidamente.^[10]​ Ha surgido un debate considerable sobre si la doctrina de la metempsicosis la tomaron prestada de Pitágoras o si fue a la inversa.^[11]​ El orfismo presenta una versión muy moralizada de la metempsicosis según la cual nacemos de nuevo para ser castigados en esta vida, de modo que nuestro cuerpo es la prisión del alma mientras sufre el castigo.^[11]​

Para mantener su pureza tras la iniciación y el ritual, los órficos intentaban llevar una vida ascética libre de contaminación espiritual, sobre todo mediante la adhesión a una estricta dieta vegetariana que también excluía las habas.

1. ↑ Skinner, Marilyn B. (2005): Sexuality in Greek and Roman Culture (pág. 135), 2005. "[…] there was no coherent religious movement properly termed Orphism (Dodds, 1957: págs. 147-149; West, 1983: págs. 2-3)".
2. ↑ History of Humanity: From the seventh century B.C.E. to the seventh century C.E. Routledge reference, Siegfried J. de Laet, UNESCO, 1996, ISBN 92-3-102812-X, pp. 182–183.
3. ↑ Graf, Fritz (7 de marzo de 2016). Orphism (en inglés). ISBN 978-0-19-938113-5. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-4613. Consultado el 14 de enero de 2025. 
4. ↑ ^{a b c d} «Orphic religion | Mystery Cults, Ancient Greece, Dionysus | Britannica». www.britannica.com (en inglés). Consultado el 14 de enero de 2025. 
5. ↑ Edmonds III, Radcliffe G. (2013). Redefining Ancient Orphism: A Study in Greek Religion. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03821-9. doi:10.1017/cbo9781139814669. Consultado el 14 de enero de 2025. 
6. ↑ Cervantes, Biblioteca Virtual Miguel de. «Orfeo y el orfismo : nuevas perspectivas / Alberto Bernabé, Francesc Casadesús y Marco Antonio Santamaría (eds.) | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes». www.cervantesvirtual.com. Consultado el 14 de enero de 2025. 
7. ↑ A. Henrichs, “‘Hieroi Logoi’ and ‘Hierai Bibloi’: The (Un) Written Margins of the Sacred in Ancient Greece,” Harvard Studies in Classical Philology 101 (2003): 213-216.
8. ↑ Sandys, John (1937): Pindar. The Odes of Pindar, including the principal fragments. Cambridge (Estados Unidos): Harvard University Press; Londres: William Heinemann, 1937.
9. ↑ Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel (2006): Rituales órficos. Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 2006.
10. ↑ Proclus: Commentary on the Republic of Plato, II, 338, 17 Kern 224.
11. ↑ ^{a b} Huffman, Carl (2024). Zalta, Edward N., ed. Pythagoras (Spring 2024 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 14 de enero de 2025.