Revueltas de Babilonia (484 a. C.)

Revueltas de Babilonia (484 a. C.)
Parte de revueltas babilónicas contra el Imperio aqueménida
La inscripción Daiva de Jerjes I (Circa 480 a. C.), que registra la supresión de una revuelta religiosa en algún lugar del Imperio aqueménida. Podría ser una referencia a las revueltas de Bel-shimanni y Shamash-eriba.[1]​
Fecha	Julio - octubre 484 a. C. (3 meses)
Lugar	Babilonia
Resultado	Decisiva victoria aqueménida Babilonia y otras ciudades castigadas; el alcance del castigo no está claro División de la gran satrapía babilónica en unidades más pequeñas Venganza selectiva contra los partidarios de las revueltas Los persas fomentan los cultos locales en Babilonia para disminuir la hegemonía religiosa de Babilonia en la región
* Babilonia Sippar Borsippa Kish Dilbat Otras ciudades babilónicas Jerjes I
Comandantes
* Shamash-eriba Bel-shimanni Jerjes I
Unidades militares
desconocido desconocido
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Las revueltas babilónicas del 484 a. C. fueron revueltas de dos reyes de Babilonia rebeldes, Bel-shimanni (acadio: Bêl-šimânni)^[1]​ y Shamash-eriba (acadio: Šamaš-eriba),^[1]​ contra Jerjes I, rey del Imperio aqueménida.

Babilonia había sido conquistada por los aqueménidas en el año 539 a. C., pero a lo largo de los cincuenta y cinco años de gobierno aqueménida, los babilonios se habían mostrado insatisfechos con sus señores extranjeros. El prestigio y la importancia de Babilonia habían disminuido, ya que los reyes aqueménidas no se dejaron absorber por la cultura nativa babilónica y continuaron gobernando desde capitales fuera de Babilonia. Además, los reyes aqueménidas no cumplían con los deberes tradicionales del rey babilónico, ya que rara vez participaban en los rituales de Babilonia (que requerían la presencia de un rey) y rara vez hacían regalos de culto en los templos babilónicos. Las cartas babilónicas escritas poco antes de la revuelta pintan un cuadro de insatisfacción y preocupación, ya que los aqueménidas retiraban los ingresos de los funcionarios de los templos babilónicos sin explicación y la presión fiscal y la explotación de los recursos aumentaban en toda Babilonia. Es posible que las revueltas no solo estuvieran motivadas por el deseo de restablecer un reino babilónico independiente, sino que también tuvieran un trasfondo religioso, algo que podría relacionarlas con un levantamiento religioso en algún lugar del Imperio aqueménida del que se habla en las inscripciones de Jerjes.

La revuelta comenzó en julio del 484 a. C., el cuarto mes del segundo año de Jerjes como rey. Los ciudadanos de Sippar (al norte de Babilonia) proclamaron a Shamash-eriba como rey de Babilonia y también tomó para sí el título de rey de las tierras. En el mismo mes, un segundo rey rebelde, Bel-shimanni, fue reconocido en Borsippa y Dilbat (al sur de Babilonia). Shamash-eriba seguía controlando Sippar en ese momento, lo que significa que los dos rebeldes eran contemporáneos, aliados o, más probablemente, rivales. La revuelta de Bel-shimanni fue breve, solo duró unas dos semanas, y lo más probable es que fuera derrotada por Shamash-eriba o que renunciara voluntariamente a sus pretensiones y se uniera al rebelde del norte. En septiembre, Shamash-eriba era reconocido no sólo en Sippar y Borsippa, sino también en Kish y en la propia Babilonia. Los paqueménidass lo derrotaron en octubre y restablecieron el control de Babilonia.

No está claro hasta qué punto Babilonia y los babilonios fueron reprendidos por Jerjes. Tradicionalmente, los historiadores han atribuido la destrucción generalizada a las secuelas de las revueltas, con Jerjes supuestamente habiendo dañado en gran medida los templos de Babilonia y la eliminación de la estatua de Marduk, la principal imagen de culto de Babilonia, de la ciudad. La veracidad de estas afirmaciones no está clara, ya que no existe ninguna prueba de que se produjeran daños en las ciudades de Babilonia en el 484 a. C. Otras formas de retribución son evidentes a partir de la evidencia histórica; los archivos de texto de la mayoría de las familias más prominentes de Babilonia terminan en el 484 a. C., lo que sugiere una venganza dirigida contra los partidarios de las revueltas. Además, los aqueménidas parecen haber trabajado en el desmantelamiento de la hegemonía religiosa que la ciudad de Babilonia mantenía sobre la región, fomentando el surgimiento de cultos locales en otras ciudades mesopotámicas, sobre todo en Uruk.

1. ↑ ^{a b c} Lendering, 1998.