Divina Commedia

Bagian dari seri tentang
Mistisisme Kristiani
Teologi · Filsafat Apofatis Asketis Katafatis Spiritualitas Katolik Helenistis Teologi mistis Neoplatonis Henosis
Praktik Monastisisme Monastisisme Asketisme Pengarahan rohani Meditasi Meditasi Lectio Divina Asketisme Aktif Kontemplasi Hesikasme Doa Yesus Quietisme Tahap-tahap penyempurnaan Kristiani Pengilahian Katarsis Teoria Teosis Kenosis Kegersangan rohani Asketisme pasif Berpantang
Tokoh (menurut era atau abad) Zaman Kuno Orang Afrika kuno Origenes Gregorios dari Nisa Pseudo-Dionisios Bapa-Bapa Gurun Paulus dari Thebes Antonios Agung Arsenios Agung Poimen Makarios dari Mesir Musa Hitam (Santo) Sinkletika Atanasios Yohanes Krisostomus Hilarion Yohanes Kasianus Abad ke-11 · Abad ke-12 Bernardus dari Clairvaux Guigo II Hildegard von Bingen Hadewijch Simeon Teolog Baru Abad ke-13 · Abad ke-14 Dominikan Dominggus de Guzmán Fransiskan Fransiskus dari Assisi Antonius dari Padua Bonaventura Jacopone da Todi Angela dari Foligno Inggris Richard Rolle Walter Hilton Julian dari Norwich Margery Kempe Flandria Beatrijs dari Nazareth Jan dari Ruusbroec Jerman Meister Eckhart Johannes Tauler Heinrich Seuse Perempuan Beatrijs dari Nazareth Birgitta dari Swedia Katarina dari Siena Abad ke-15 · Abad ke-16 Spanyol Ignazio Loiolako Francisco de Osuna Juan de Ávila Teresa de Ávila Juan de la Cruz Others Katarina dari Genova Abad ke-17 · Abad ke-18 Prancis Pierre de Bérulle Jean-Jacques Olier Louis de Montfort Charles de Condren Jean Eudes Jean de Saint-Samson Lain-lain María de Ágreda Anna Katharina Emmerick Veronica Giuliani François de Sales Abad ke-19 Dina Bélanger Catherine Labouré Mélanie Calvat Maximin Giraud Bernadette Soubirous Conchita de Armida Luisa Piccarreta Maria dari Hati Ilahi Thérèse dari Lisieux Gemma Galgani Abad ke-20 Padre Pio Therese Neumann Marthe Robin Adrienne von Speyr Aleksandrina dari Balazar Faustina Kowalska Suster Lúcia dari Fátima Edgar Cayce Alfred Delp Thomas Merton Charles de Foucauld Pandangan Kepausan Masa Kini Aspek-aspek meditasi (Orationis Formas, 1989) Refleksi Tentang Zaman Baru (2003)
Sastra · Media Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Mendaki Gunung Karmel Malam Gelap Jiwa Madah Rohani Jalan Kesempurnaan Puri Batin Biara Roh Kudus A Dialogue of Comfort against Tribulation Buku Harian Santa Faustina From Willow Creek to Sacred Heart Kemuliaan Maria Mengikuti Jejak Kristus Tangga Firdaus Filokalia Revelations of Divine Love Kisah Satu Jiwa Theologia Germanica Devotio Moderna The Miracle of Our Lady of Fatima Sol de Fátima The Cloude of Unknowyng De consolatione philosophiae Cermin Jiwa-Jiwa Sederhana Risalah Suster Katarina Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Penglihatan Adamnán Divina Commedia Inferno Purgatorio Paradiso
l b s

Divina Commedia ([diˈviːna komˈmɛːdja]; berarti Komedi Ilahi) adalah puisi naratif yang panjang hasil karya Dante Alighieri, penulisannya dimulai tahun ca 1308 dan terselesaikan pada tahun 1320, satu tahun sebelum wafatnya pada tahun 1321. Puisi ini secara luas dianggap sebagai karya unggulan dalam sastra Italia,^[1] dan dipandang sebagai salah satu karya terbesar sastra dunia.^[2] Visiun imajinatif sang penyair tentang kehidupan setelah kematian merepresentasikan pandangan dunia abad pertengahan sebagaimana yang dikembangkan dalam Gereja Barat pada abad ke-14. Divina Commedia berkontribusi membentuk bahasa Toskano, yang digunakan dalam penulisan karya ini, sebagai bahasa Italia baku.^[3] Karya ini terbagi menjadi tiga bagian: Inferno, Purgatorio, dan Paradiso.

Selayang pandang, puisi ini melukiskan perjalanan Dante melintasi Neraka, Purgatorium, dan Firdaus atau Surga;^[4] tetapi, pada suatu tingkatan yang lebih dalam, puisi ini secara alegoris merepresentasikan perjalanan jiwa menuju Allah.^[5] Pada tingkat yang lebih dalam itu, Dante merujuk pada filsafat dan teologi Kristen, khususnya fisafat Thomistik dan Summa Theologica karya Santo Thomas Aquinas.^[6] Akibatnya, Divina Commedia menjadi disebut "Summa dalam rupa puisi".^[7]

Karya ini pada awalnya hanya berjudul Comedìa dan kata Divina ditambahkan oleh Giovanni Boccaccio. Edisi cetak pertama yang menambahkan kata divina pada judulnya adalah yang dihasilkan seorang humanis Venesia bernama Lodovico Dolce,^[8] diterbitkan pada tahun 1555 oleh Gabriele Giolito de' Ferrari.

1. ^ (Inggris) For example, Encyclopedia Americana, 2006, Vol. 30. p. 605: "the greatest single work of Italian literature;" John Julius Norwich, The Italians: History, Art, and the Genius of a People, Abrams, 1983, p. 27: "his tremendous poem, still after six and a half centuries the supreme work of Italian literature, remains – after the legacy of ancient Rome – the grandest single element in the Italian heritage;" and Robert Reinhold Ergang, The Renaissance, Van Nostrand, 1967, p. 103: "Many literary historians regard the Divine Comedy as the greatest work of Italian literature. In world literature it is ranked as an epic poem of the highest order."
2. ^ (Inggris) Bloom, Harold (1994). The Western Canon.  See also Western canon for other "canons" that include the Divine Comedy.
3. ^ (Inggris) See Lepschy, Laura; Lepschy, Giulio (1977). The Italian Language Today.  or any other history of Italian language.
4. ^ (Inggris) Peter E. Bondanella, The Inferno, Introduction, p. xliii, Barnes & Noble Classics, 2003, ISBN 1-59308-051-4: "the key fiction of the Divine Comedy is that the poem is true."
5. ^ (Inggris) Dorothy L. Sayers, Hell, notes on page 19.
6. ^ (Inggris) Charles Allen Dinsmore, The Teachings of Dante, Ayer Publishing, 1970, p. 38, ISBN 0-8369-5521-8.
7. ^ (Inggris) The Fordham Monthly Fordham University, Vol. XL, Dec. 1921, p. 76
8. ^ (Inggris) Ronnie H. Terpening, Lodovico Dolce, Renaissance Man of Letters (Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 1997), p. 166.