Masa Prapuasa Agung

Bagian dari seri tentang
Gereja Ortodoks Timur
Mosaik Kristos Pantokrator, Hagia Sofia
Ikhtisar
Struktur Teologi (Sejarah teologi) Liturgi Sejarah Gereja Misteri Suci Pandangan tentang keselamatan Pandangan tentang Maria Pandangan tentang ikon
Latar belakang Penyaliban / Kebangkitan / Kenaikan Yesus Agama Kristen Gereja Kristen Suksesi apostolik Empat Ciri Gereja Ortodoksi
Organisasi Otokefali Kebatrikan Batrik Ekumenis Tatanan keuskupan Klerus Uskup Imam Diakon Monastisisme Tingkatan monastisisme
Yurisdiksi Otokefali Kepatriarkan Ekumenis Konstantinopel Aleksandria Antiokhia Yerusalem Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia Siprus Yunani Polandia Albania Ceko dan Slowakia Amerika Utara
Konsili Ekumenis Tujuh Konsili Ekumenis: Ke-1 Ke-2 Ke-3 Ke-4 Ke-5 Ke-6 Ke-7 Konsili-konsili penting lainnya: Konsili Quinisextum Konstantinopel IV Konstantinopel V Iași Yerusalem
Sejarah Bapa Gereja Pentarki Imperium Bizantin Kristenisasi Bulgaria Kristenisasi Rus' Kiev Skisma akbar Rusia Kemaharajaan Turki Usmani Amerika Utara Indonesia
Teologi Sejarah teologi Ortodoks Apofatisme Krisma Doa kontemplasi Esensi vs. Energi Hesikasme Tritunggal Maha Kudus Kemanunggalan hipostatis Ikon Metousiosis Teologi mistis Syahadat Nicea Nepsis Oikonomia Ousia Palamisme Filokalia Fronema Dosa Teosis Teotokos Perbedaan dari Gereja Katolik Penentangan Filioque Penentangan supremasi paus
Liturgi dan peribadatan Liturgi Ilahi Ibadat Ilahi Air Suci Akatis Apolitikion Artos Doa Yesus Ektenes Ekologion Ibadat peringatan Ikonostasis Kenangan Abadi Khotbah Paskah Kipas liturgi Kontakion Liti Paraklesis Pedupaan Pembunyian lonceng Rusia Perarakan masuk Perkawinan Ortodoks Praksis Prosfora Omoforion Salam Paskah Semantron Stikeron Sujud Ortodoks Tali doa Tanda Salib Troparion Troparion Paskah Vestimen
Penanggalan liturgi Siklus Paskah 12 Perayaan Agung Perayaan lain: Perayaan Ortodoksi Perantaraan Theotokos Empat masa puasa: Puasa Natal Puasa Agung Puasa Para Rasul Puasa Dormisi
Tokoh besar Atanasius dari Aleksandria Efrem dari Siria Basilios dari Kaesarea Kirilos dari Yerusalem Gregorios dari Nazianzos Gregorios dari Nisa Yohanes Krisostomos Kirilos dari Aleksandria Yohanes Klimakos Maksimus Pengaku Iman Yohanes dari Damaskus Teodoros dari Stoudios Kasiani Kirilos dan Metodios Fotios I dari Konstantinopel Gregorios Palamas
Topik lain Arsitektur Ensiklik Batrik-Batrik Timur Salib Ortodoks Gelar orang kudus Statistik menurut negara
l b s

Masa Prapuasa Agung merupakan suatu periode persiapan yang berlangsung selama tiga pekan sebelum memasuki masa Puasa Agung.^[1] Masa Prapuasa Agung ini berawal pada hari Minggu Perumpamaan orang Farisi dengan pemungut cukai dan berakhir pada hari Minggu Pengampunan, sehari sebelum hari Senin Bersih sebagai permulaan masa Puasa Agung. Oleh karena secara liturgis hari dimulai saat matahari terbenam, dan Puasa Agung berawal pada hari Senin, titik yang menjadi awal mula masa Puasa Agung adalah saat ibadah Vesper di Minggu Pengampunan malam Senin permulaan Puasa Agung yang juga diiringi dengan ritual saling memaafkan satu sama lain. Nyanyian pujian serta litani yang dinyanyikan dalam liturgi selama masa ini diambil dari buku khusus yaitu buku Triodion. Pekan dari masa Prapuasa Agung adalah:

1. Minggu Zakheus (tradisi Slavik) atau Minggu Perempuan Kanaan (tradisi Yunani), sebelas Minggu sebelum Paskah, pekan yang mengikuti hari Minggu ini tidak termasuk ke dalam periode Prapaskah, karena pekan ini jatuh di luar masa Triodion
2. Minggu Perumpamaan orang Farisi dengan pemungut cukai, sepuluh Minggu sebelum Paskah, pekan yang mengikuti Minggu ini sudah masuk ke dalam masa Triodion, tetapi di pekan ini umat boleh untuk tidak berpuasa.
3. Minggu Perumpamaan anak yang hilang, sembilan Minggu sebelum Paskah, pekan yang mengikuti Minggu sudah memasuki masa Triodion dan umat yang beriman masih diperbolehkan untuk memakan daging.
4. Minggu Penghakiman Akhir, delapan Minggu sebelum Paskah, pekan yang mengikuti Minggu ini sudah memasuki masa Triodion dan umat yang beriman sudah dilarang untuk mengonsumsi daging.
5. Minggu Pengampunan, tujuh Minggu sebelum Paskah, pada hari ini umat yang beriman masih boleh mengonsumsi makanan berbahan dasar susu atau bentuk produk susu lainnya, tetapi ketika sudah memasuki masa Puasa Agung ikan, anggur, dan minyak hanya boleh dikonsumsi pada hari-hari tertentu.

1. ^ Lester, G.A. (29 May 2014). Three Late Medieval Morality Plays. Bloomsbury Publishing. hlm. 36. ISBN 9781408144077. The time-setting is winter (lines 54, 323), but it is not clear whether it is Christmas, as implied by the 'Christmas song' (line 332), or Shrovetide, the pre-Lenten period of merrymaking, when the playing of football (cf. line 732 and note) was one of the ways of enjoying a final fling before the austerities to come.