Clemente de Alexandria

 Nota: Não confundir com Tito Flávio Clemente, cônsul em 95 e um possível cristão do século I.

Clemente de Alexandria
Clemente de Alexandria
Padre grego, apologista
Nascimento	ca. 150 Atenas?, na Grécia
Morte	c. 215-217 Palestina?
Veneração por	Católicos Orientais Igreja Copta Comunhão Anglicana
Festa litúrgica	4 de dezembro nas Igrejas católicas orientais
Portal dos Santos

Clemente de Alexandria ou Tito Flávio Clemente (Atenas (?), c. 150 - Palestina, 215) foi um escritor, teólogo, apologista cristão grego nascido em Atenas.

Pesquisou as lendas menos compatíveis com os valores cristãos. Sua abertura a fontes familiares aos não cristãos ajudou a tornar o cristianismo mais aceitável para muitos deles.

Clemente foi um erudito numa época em que os cristãos eram geralmente pouco letrados. Não obstante, foi capaz de construir argumentos lógicos convincentes, baseados nas escrituras e na filosofia, a favor do cristianismo e contra os gnósticos de Valentim, que, baseados em Alexandria - o mais importante centro de atividade intelectual da época - estavam em plena expansão.

Defendeu a fraternidade e a repartição das riquezas entre os homens, observado livre-arbítrio:

“Deus criou o gênero humano para a comunicação e a comunhão de uns com os outros, como ele, que começou a repartir do seu e a todos os homens proveu seu Logos comum, e tudo fez por todos. Logo tudo é comum, e não pretendam os ricos ter mais que os outros. Da homilia Quis dives salvetur? ("Que rico se salvará?"), baseada na história de Jesus e o jovem rico (Marcos 10:17–31).

"De sorte que não é rico aquele que possui e guarda mas aquele que dá; e este dar, não o possuir, faz o homem feliz. Portanto, o fruto da alma é essa prontidão em dar. Logo na alma está o ser rico." (Pedagogo 3, 6).

Eusébio de Cesareia considerava Clemente um incomparável mestre da filosofia e, para São Jerônimo, Clemente foi um dos mais erudito da época.

Clemente de Alexandria é tido como santo na Igreja Copta e entre os católicos orientais. Na Igreja Católica Apostólica Romana, porém, não houve canonização, visto que no tempo em que viveu o processo formal de canonização não existia na Igreja Romana.