Our website is made possible by displaying online advertisements to our visitors.
Please consider supporting us by disabling your ad blocker.

Responsive image


Romantismo na Alemanha

Abtei im Eichwald, óleo sobre tela de Caspar David Friedrich.

O Romantismo alemão surge num contexto de resistência ao movimento Iluminista francês. A crítica é ao modo excessivamente racionalista e materialista de conceber o homem e o mundo que gera reduções positivistas. Por isto, o combate ao excessivo racionalismo e submissão ao método, que são características da filosofia analítica.

Esta forma de pensar (filosofia da linguagem), que é característica de um dos principais autores da filosofia da linguagem romântica alemã teve, entre outras, consequências para o pensamento político. Herder afirmou o caráter próprio de um período histórico ou civilização. Seria reducionista a atitude de procurar regras universais. Para explicar o pensamento de um povo é preciso se situar no momento histórico particular daquela sociedade. A Herder se atribui as noções relacionadas ao nacionalismo, historicismo e Volksgeist (espírito da nação), bem como se ressalta a sua liderança na "romântica revolta" contra o racionalismo e a fé na onipotência do método científico.

O chamado primeiro romantismo alemão (Frühromantik) foi um movimento filosófico marcado pela valorização da natureza, com inspiração nas ciências naturais em desenvolvimento (no campo da química, fisiologia, magnetismo e mineralogia, destacando-se figuras como Werner, Benjamin Franklin e Lavoisier como influências) e na concepção da filosofia grega de natureza como um grande organismo[1][2][3]. A tradição platônica, especialmente Plotino, e a tradição da teosofia (Swedenborg, Franz von Baader, Jakob Böhme) serão influências cruciais[2][4]. Outro traço marcante é a busca da filosofia como uma atividade coletiva, a ser desenvolvida em grupo (synfilosofia), e também em união com a ordem cósmica (synpráxis)[5]. Trata-se de um movimento interno ao idealismo alemão, filosoficamente falando, porém com autonomia própria como fenômeno cultural e social. Foi de grande relevância, também, a busca de expressão textual mediante várias formas: poema, fragmento filosófico, cartas reais e fictícias, tratados, ensaios, aforismos, diálogos filosóficos[6][7].

  1. Assumpção, Gabriel Almeida (29 de outubro de 2015). «Crítica do juízo teleológico e organismo em Kant e Schelling». DoisPontos (2). ISSN 2179-7412. doi:10.5380/dp.v12i2.38898. Consultado em 23 de dezembro de 2023 
  2. a b Uerlings, H. Friedrich von Hardenberg, genannt Novalis. Werk und Forschung. Stuttgart: J. B. Metzler, 1991.
  3. Assumpção, G. A. Criação das artes plásticas e produtividade da natureza em Friedrich Schelling. São Paulo: Edições Loyola, 2022.
  4. Novalis. O esboço geral: notas para uma enciclopédia romântica. Trad. G. A. Assumpção. São Paulo: Dialética, 2023. ISBN 9786525297880 (E-book), ISBN 9786525297873 (livro impresso)
  5. Assumpção, G. A; Guimarães, B. G.; Otte, G.. “Aprendendo sobre e com os românticos alemães”. In: Guimarães, B. A..; Assumpção, G. A;. G.; Otte, G.. (Orgs.) O romantismo alemão e seu legado. São Paulo: LiberArs, 2023, p. 9-11, ISBN 9786559531295.
  6. Assumpção, G. A; Ferreira, L. R. “Críticas à subjetividade moderna em Friedrich von Hardenberg (Novalis) e Friedrich Schelling.” In: Guimarães, B. A..; Assumpção, G. A;. G.; Otte, G.. O romantismo alemão e seu legado. São Paulo: LiberArs, 2023, p. 111-125.
  7. Bittencourt, V.. “Dorothea Schlegel: emancipação feminina e ruptura com a tradição.” In: GUIMARÃES, B. A.; ASSUMPÇÃO, G. A;. G.; OTTE, G. (Orgs.). O romantismo alemão e seu legado. São Paulo: LiberArs, 2023, p. 217-229.

Previous Page Next Page