Aprhodite

Aprodite (/ˌæfrəˈdaɪtiː/ ( dangogon), AF-rə-DY-tee)

^[1]sarong suanoy na diyosang Griego na asosyado sa pagkamoot,pagnanasa, kagayunan, kaogmahan,passion, procreation, asin ang syncretizedRomanong diosa kapareho ni Venus, kamawotan,pagsaro, prosperidad, asin kapangganahan. Kaiba sa mayor na mga simbolo ni Afrodite an garo dagat, mirto, buhat, salampati, dignos, asin iswan. An kulto ni Aphrodite sa kadaklan kinua hale sa diosang taga Fenicia na si Astrate, sarong kogtura kan dios nin Sirangan Semitiko na si Istar, na an pagsamba nakabasar sa rituwal na Sumeryano kan Inanna. An pangenot na mga sentro nin kulto ni Afrodite iyo si Cythera, Cyprus,Corinto, asin Atenas. An saiyang pangenot na kapiestahan iyo an <a href="https://en.wikipedia.orgview_html.php?sq=crain_ford&lang=bcl&q=Aphrodisia" rel="mw:ExtLink" title="Aphrodisia" class="cx-link" data-linkid="163">Aphrodisia</a>,, na sineselebrar taon - taon sa katahawan nin banggi. Sa <a href="https://en.wikipedia.orgview_html.php?sq=crain_ford&lang=bcl&q=Laconia" rel="mw:ExtLink" title="Laconia" class="cx-link" data-linkid="165">Laconia</a>, si Afrodite sinasamba bilang guerrerong diosa. Siya man an patron na diyosa nin Mga patotot, sarong kasararoan na iyo an nagdara sa enot na mga iskolar na magpromotir kan konsepto nin "sagradong prostitusyon" sa kulturang Greco-Romano, ideya na ngonyan hinihiling na sala.

Sa Theogy ni <a href="https://en.wikipedia.orgview_html.php?sq=crain_ford&lang=bcl&q=Hesiod" rel="mw:ExtLink" title="Hesiod" class="cx-link" data-linkid="170">Hesiod</a>, si Afrodite namundag sa may baybayon kan Cythera hale sa foam(ἀφρός, aphrós) na ginibo paagi sa ikinabuhay ni Uranus na pinasasang asin iinapon sa dagat kan saiyang aki na si <a href="https://en.wikipedia.orgview_html.php?sq=crain_ford&lang=bcl&q=Cronus" rel="mw:ExtLink" title="Cronus" class="cx-link" data-linkid="173">Cronus</a>. Minsan siring, sa Iliid ni Homer sia aki ni Zeus asin Dione. Si Plato, sa saiyang Symposium nagsasabi na an duwang ginikanan na ini totoo kabilang sa separadong mga entidad:Aphrodite Urania (na sarong transsenente, "Heavenly" Aphrodite) asin si Aphrodite Pandemos(Aprodate uso para sa "gabos na tawo").^[2] Dakol pang ibang epithets an kaiba sa surat ni Afrodite, na kada saro idinodoon an sarong laen man na aspekto kan iyo man sanang diosa, o ginagamit nin manlaenlaen na lokal na kulto. Sa siring siya man nabistong Cy Sharia (Babai kan Cynthera) asin si Cypris (Babai kan Cyprus), nin huli ta pareho niyang lokasyon pigsasabi na iyo an lugar kan saiyang kamundagan.

Sa mitolohiyang Griego, si Afrodite ikinasal ki Hephaestusan dios nin kalayo, mga panday asin paggibo nin metal. Si Afrodite parateng Bakong maimbod sa saiya asin dakol an namomoot; sa Odysey, nadakop sia sa akto nin pagsambay ki Ares, an dios nin guerra. Sa Enot na Homeric Hymn to Aphrodite, inaakit nia an magagadanon na pastor na si Anchis. Si Afrodite iyo man an ina asin kagrogaring kan mortal na pastor na si Adonis, na ginadan nin sarong layas na boar. Kaiba ni Atena asin Herrera, si Afrodite saro sa tulong diyosa na an feud nagresulta sa pagpoon kan Gerang Trojan asin siya may mayor na papel sa bilog na Iliid. An Afrodite natampok sa arteng Solnopan bilang simbolo kan gayon nin babae asin nagluwas na sa kadakol na gibo kan literaturang Sulnopan. Siya sarong mayor na digrimo sa modernong Mga relihion na Neopagan, kabali an Simbahan nin Aprodite,Si Wicca, asin Hellenismos

↑ Plantilya:Lang-grc-gre; grc-x-attic, grc-x-koine, el
↑ This claim is made at Symposium 180e. It is hard to interpret the role of the various speeches in the dialogue and their relationship to what Plato actually thought; therefore, it is controversial whether Plato, in fact, believed this claim about Aphrodite. See Frisbee Sheffield, "The Role of the Earlier Speeches in the "Symposium": Plato's Endoxic Method?" in J. H. Lesher, Debra Nails & Frisbee C. C. Sheffield (eds.), Plato's Symposium: Issues in Interpretation and Reception. Harvard University Press (2006).

[1] Plantilya:Lang-grc-gre; grc-x-attic, grc-x-koine, el

[2] This claim is made at Symposium 180e. It is hard to interpret the role of the various speeches in the dialogue and their relationship to what Plato actually thought; therefore, it is controversial whether Plato, in fact, believed this claim about Aphrodite. See Frisbee Sheffield, "The Role of the Earlier Speeches in the "Symposium": Plato's Endoxic Method?" in J. H. Lesher, Debra Nails & Frisbee C. C. Sheffield (eds.), Plato's Symposium: Issues in Interpretation and Reception. Harvard University Press (2006).

[1]

[2]