Abolicionismo de la esclavitud

El abolicionismo de la esclavitud es una doctrina que defiende la anulación de leyes, preceptos o costumbres relacionados o relativos al esclavismo.^[1]​

La primera persona en la historia de la humanidad en condenar la institución de la esclavitud fue Gregorio de Nisa;^[2]​^[3]​^[4]​ sus argumentos abolicionistas se adelantaron quince siglos a los de los abolicionistas modernos y han incluso sido considerados superiores a los de abolicionistas modernos como William Lloyd Garrison, Lydia Maria Child, y Harriet Beecher Stowe.^[5]​^[6]​

Túpac Amaru II fue el primero en decretar la abolición de la esclavitud,^[7]​ pero no se llevaría a cabo gracias a que su rebelión fue suprimida, por lo que Haití fue el primer país en abolir por completo la esclavitud^[8]​ y fue la revolución de este país la que movió al revolucionario francés Maximilien Robespierre a declarar la abolición de la esclavitud en 1794.^[9]​Tiene relación directa con los ideales del liberalismo (siglos XVIII-XIX).

Existe evidencia que permite reconocer las estrategias de resistencia de las mujeres negras esclavizadas que les permitieron demandar su libertad durante el período colonial, las cuales estuvieron dirigidas a enfrentar el discurso del poder colonial mediante el recurso de las demandas judiciales, en una época en la que se suponía que no sabían, no podían o no tenían por qué hacerlo.^[11]​

Aún hoy en día, en pleno siglo XXI, sigue existiendo esclavitud incuestionable en determinadas áreas de países como Brasil. En 2003, por ejemplo, el entonces presidente izquierdista Luiz Inácio Lula da Silva hizo publicar una lista con los nombres de los hacendados condenados en las dos últimas décadas por tenencia de esclavos. El número de esclavos liberados por el gobierno en esos años ascendió a 10.731.

1. ↑ «¿Qué es abolición? - Su definición, concepto y significado». conceptodefinicion.de. Consultado el 11 de marzo de 2017. 
2. ↑ Harper, Kyle (2011). Slavery in the Late Roman World, AD 275–425. Cambridge University Press. p. 22. ISBN 9780511973451. doi:10.1017/CBO9780511973451. «Gr. Nyss. Hom. in Eccl. 4.1 [...] The only extant statement of oppositon to slavery from antiquity».  |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
3. ↑ Hart, David Bentley (February 2001). «The ‘Whole Humanity’: Gregory of Nyssa's Critique of Slavery in Light of His Eschatology». Scottish Journal of Theology (en inglés) 54 (1): 51-69. doi:10.1017/S0036930600051188. «certainly no other ancient text still known to us—Christian, Jewish, or Pagan—contains so fierce, unequivocal, and indignant a condemnation of the institution of slavery [...] Gregory's rhetoric, in short, presses well beyond the issue of mere manumission and adumbrates that of abolition». 
4. ↑ McGuckin, J. (2017). Theodore Balsamon. En J. Witte, Jr & G. Hauk (Eds.), Cristianismo y derecho de familia: An Introduction (Derecho y cristianismo, pp. 100-115). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/9781108233255.009 "Gregorio de Nisa consideraba la fuerza liberadora de la ley como una marca de la correcta aplicación del espíritu evangélico [...] denuncia completamente la institución de la esclavitud como un mal indefendible.'
5. ↑ J. Kameron Carter (Agosto de 2008). «Interlude on Christology and Race: Gregory of Nyssa as Abolitionist Intellectual». Race: A Theological Account (en inglés). Oxford University Press. p. 231. ISBN 9780195152791. Consultado el 9 de diciembre de 2024. «the world would have to wait another fifteen centuries—until the nineteenth century, late into the 3 modern abolitionist movement—before such an unequivocal stance against slavery would appear again. And in comparison with the late‐modern abolitionist arguments of such luminaries as William Lloyd Garrison, Maria Lydia Childs, and Harriet Beecher Stowe, Gregory of Nyssa's antislavery argument still surpasses. How so? Gregory's abolitionism expresses [...]». 
6. ↑ Solano Pinzon, Orlando; Jaramillo Vargas, Gabriel Alberto; Cristina Villa-Betancourt, Ana (Septiembre-diciembre de 2021). «GREGORIO DE NISA Y LA FUNCIÓN CRÍTICA DE LA INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA FRENTE A LA CULTURA. LA CRÍTICA A LA ESCLAVITUD EN LA CUARTA HOMILÍA SOBRE EL ECLESIASTÉS». Perspectiva Teológica (Belo Horizonte: Faculdade Jesuita de Filosofia e Teologia) 53 (3): 777. ISSN 0102-4469. doi:10.20911/21768757v53n3p767/2021. «La homilía del obispo de Nisa al atacar la esclavitud marcó un precedente en su época». 
7. ↑ «La presencia afrodescendiente en el Perú». p. 59. «En el contexto de la rebelión, Túpac Amaru II decretó la abolición de la esclavitud el 16 de noviembre de 1780». 
8. ↑ Galeano, Eduardo (2004). «La maldición blanca». www.pagina12.com.ar. Consultado el 8 de noviembre de 2023. 
9. ↑ «La república negra». www.pagina12.com.ar. Consultado el 8 de noviembre de 2023. 
10. ↑ «The Material Culture of Abolition - Illustrations, Monuments». UM Clements Library (en inglés estadounidense). Consultado el 14 de junio de 2022. 
11. ↑ Vergara Figueroa, Aurora; Cosme Puntiel, Carmen Luz, eds. (2018). Demando mi libertad: Mujeres negras y sus estrategias de resistencia en la Nueva Granada, Venezuela y Cuba, 1700-1800 [I demand my freedom: Black women and their strategies of resistance in New Granada, Venezuela and Cuba, 1700-1800] (PDF). El sur es cielo roto (16) (1st edición). Cali, Colombia: Universidad Icesi. ISBN 978-958-8936-36-9. OCLC 1121270926. OL OL26778189M. doi:10.18046/EUI/escr.16.2018.