Linchamiento en Estados Unidos

El linchamiento, la muerte de personas por la acción extrajudicial de una muchedumbre, existió en la América inglesa desde el s. XVII y posteriormente Estados Unidos hasta la década de 1960. En 1677, en Marblehead, las mujeres del pueblo lincharon a dos indios.^[1]​ El mayor linchamiento en la historia del país ocurrió en 1891, cuando una turba linchó a 11 inmigrantes italianos.^[2]​. Entre 1880 y 1970, se linchó a unos 3265 negros, 1082 blancos, 71 mexicanos, 38 indios, 10 chinos, y un japonés; el apogeo de este tipo de crimen fue en 1892.^[3]​ Los linchamientos también ocurrieron en el Viejo Oeste, aunque en este caso, las víctimas pertenecían a distintos orígenes, etnias o nacionalidades, como mineros exploradores, mexicanos, amerindios, o chinos.^[4]​

El linchamiento en los estados del sur se asocia con la reimposición de la supremacía blanca tras la Guerra de Secesión. La concesión de derechos constitucionales a los libertos en la era de la Reconstrucción de Estados Unidos (1865-1877) suscitó preocupación entre los blancos sureños, que no se sintieron preparados para conceder estatus social a los afroamericanos, y culparon a los libertos de su sufrimiento durante la guerra, sus pérdidas económicas y la desaparición de sus privilegios sociales y políticos. Además, se intimidaba y atacaba a los negros para impedir que votasen. Los linchamientos alcanzaron su punto álgido a finales del siglo XIX y a principio del XX, tras la retirada del Sur de las tropas federales, y la toma de control de las asambleas legislativas estatales por parte de los demócratas sureños: se aprobaron nuevas normas constitucionales y electorales para evitar que los negros y muchos blancos pobres se inscribieran en el censo electoral. Los inscritos fueron castigados con violencia si votaban, o para evitar que votasen. Se promulgaron una serie de leyes, llamadas "leyes de Jim Crow", y de segregación racial para restablecer la supremacía blanca. Durante el Movimiento por los Derechos Civiles volvió a estallar la violencia; los sonados linchamientos de activistas por los derechos de integración en los años 60 en Misisipi galvanizaron la opinión pública nacional a favor de una legislación en defensa de los derechos civiles federales.

El instituto Tuskegee ha contabilizado el linchamiento de 3 446 negros y 1 297 blancos entre 1882 y 1968, con un máximo anual a finales del siglo XIX.

Los afroestadounidenses organizaron la resistencia contra los linchamientos de numerosas formas. Intelectuales y periodistas incentivaron la educación pública, protestando activamente y ejerciendo presión contra la violencia masiva de los linchamientos y la complicidad del gobierno en dicha violencia. La Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), así como otras muchas asociaciones, organizaron el apoyo de blancos y negros y realizaron una campaña nacional para conseguir la aprobación de una ley federal contra los linchamientos. Varios clubes de negras recaudaron fondos para financiar el trabajo de estas campañas públicas, como obras de teatro educativo. Sus peticiones, campañas de correo, reuniones y manifestaciones dieron relieve al problema y ayudaron a combatir los linchamientos.^[5]​ La canción Strange fruit (extraña fruta) de Abel Meeropol en la que se duele por los linchamientos de negros en los estados del sur, interpretada por Billie Holiday, se convirtió en estandarte de la campaña contra los linchamiento y canción protesta del colectivo negro en su lucha por los derechos civiles.^[6]​

De 1882 a 1968, «... se presentaron en el Congreso cerca de 200 leyes contra los linchamientos, y tres pasaron a la Cámara de Representantes. Siete presidentes entre 1890 y 1952 pidieron al Congreso que aprobara una ley federal».^[7]​ En 1920, el Partido Republicano prometió en su convención nacional apoyar la aprobación de dicha ley. En 1921, Leonidas C. Dyer de San Luis patrocinó un proyecto de ley contra los linchamientos: la Cámara de Representantes la aprobó en enero de 1922, pero las tácticas dilatorias del bloque demócrata del sur blanco consiguió que se retirase en diciembre de 1922. En 1923, el congresista Dyer, junto con la NAACP, viajó por todo el país hablando en apoyo de su ley e intentó volverla a presentar ese año y el siguiente, pero fue derrotado por el bloque demócrata del Sur.^[7]​

1. ↑ Wendy Warren (2016). New England Bound (en inglés) (1.ª edición). W. W. Norton & Company. p. 108. ISBN 978-0-87140-672-9. «In 1677, women of the Massachussetts fishing village of Marblehead tore to pieces two living Indian captives […] An angry group of women soon gathered […] the women surrounded the captives […] “they made an end of these Indians”». 
2. ↑ «Immigration and Relocation in U.S. History • Under Attack». Biblioteca del Congreso de Estados Unidos (en inglés). Archivado desde el original el 1 de octubre de 2020. Consultado el 6 de octubre de 2022. «It was the largest single mass lynching in U.S. history». 
3. ↑ Seguin, Charles; Rigby, David (2019). «National Crimes: A New National Data Set of Lynchings in the United States, 1883 to 1941». Socius: Sociological Research for a Dynamic World (en inglés) 5. ISSN 2378-0231. S2CID 164388036. doi:10.1177/2378023119841780. 
4. ↑ Gonzales-Day, Ken (2006). Lynching in the West, 1850-1935. Durham, NC: Duke University Press. ISBN 0822337819. 
5. ↑ Davis, Angela Y. (1983). Women, Race & Class. New York: Vintage Books, pp. 194–195
6. ↑ Dorian Lynskey (16 de febrero de 2011). «Strange Fruit: the first great protest song» (html). The Guardian. Archivado desde el original el 6 de agosto de 2014. Consultado el 24 de julio de 2017. 
7. ↑ ^{a b} Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas AP