Les termes anthropotechnie ou anthropotechniques renvoient depuis quelques décennies[1] à un ensemble d'innovations aussi diverses que la chirurgie esthétique de séduction, le dopage sportif, les interactions homme-machine, l'utilisation de psychotropes hors des indications médicales et toute une série de pratiques controversées telles que le clonage reproductif humain, et autres pouvant s'identifier à une zootechnie de l'être humain. Face à la montée en puissance incessante des biotechnologies et aux prises de position des adeptes du transhumanisme, l'anthropotechnique amène des questions éthiques.
Plusieurs penseurs et critiques ont le sentiment que le développement de ces anthropotechniques marque le franchissement d'un nouveau seuil historique. L'anthropotechnie renvoie à l'idée de la production de l'homme par lui-même ou de l'automodification de son corps, autant d'enjeux qui posent la question des limites de l'être humain, de son rapport à la technique et de la perspective d'un post-humanisme marquant une rupture par rapport aux époques où l'autoproduction de l'homme ne bénéficiait pas des nouvelles technologies.
- ↑ Le terme "anthropotechnie" apparaît pour la première fois en France en 1957[réf. nécessaire] dans L'histoire de la science, publiée à La Pleiade, p.1402 : "Les progrès de la génétique humaine ont conduit certains à utiliser les résultats obtenus en vue non seulement de l'amélioration physique, tant au point de vue physique que mental, mais de "l'augmentation" des capacités et/ou de leur nombre. Ainsi est née l'eugénique ou hygiène des races, sorte d'anthropotechnie qui joue pour l'homme le rôle de la zootechnie dans l'amélioration des races d'animaux domestiques.