Doriens

Cet article concerne un peuple grec. Pour le dialecte grec du même nom, voir Dorien.

Les Doriens (en grec ancien Δωριεῖς / Dōrieîs, singulier Δωριεύς / Dōrieús) étaient l'une des quatre ethnē majeures de la Grèce antique que les historiens de l'époque classique reconnaissaient comme constituant leur propre peuple^[1], les autres peuples étant les Achéens, les Ioniens et les Éoliens. Le terme grec ethnos a ici le sens de « groupe ethnique »^[2]. Hérodote utilisait ce mot pour les désigner. Ils sont cependant le plus souvent appelés simplement « Doriens » dans des textes littéraires aussi anciens que l’Odyssée^[3], qui les localisait à l'époque dans l'île de Crète.

Ils étaient très diversifiés dans leur vie et leur organisation sociale, depuis la cité commerciale de Corinthe connue pour son style ornementé dans l'art et l'architecture, jusqu'à l'État militaire isolationniste de Sparte. Pourtant, tous les Hellènes savaient quelles villes étaient doriennes et lesquelles ne l'étaient pas. À la guerre, les États doriens pouvaient généralement compter sur l'assistance des autres États doriens. Les Doriens se distinguaient des autres Grecs par leur dialecte et par des caractéristiques sociales et historiques.

Au V^e siècle av. J.-C., Doriens et Ioniens étaient politiquement les deux plus importants groupes ethniques. Leur confrontation a abouti à la guerre du Péloponnèse. La mesure dans laquelle les Hellènes du V^e siècle av. J.-C. se sont considérés comme Doriens ou Ioniens a été l'objet de controverse. D'un côté, Édouard Will (1956) a conclu qu'il n'y avait pas de vraie composante ethnique dans la culture grecque de l'époque, malgré la présence d'éléments anti-doriens dans la propagande athénienne^[4]. De l'autre, John Alty (1982) a réinterprété les sources pour conclure que l'ethnicité a été le moteur des actions du V^e siècle^[5]. Les interprétations modernes de cette identification ethnique à travers la tradition littéraire des V^e et IV^e siècles av. J.-C. ont été fortement influencées par leur propre environnement socio-politique. Ainsi, selon E. N. Tigerstedt (1965), les Européens du XIX^e siècle, admirateurs de vertus qu'ils considéraient comme doriennes, se sont identifiés comme « laconophiles » et ont trouvé des parallèles avec leur propre culture. Leurs préjugés contribuent à l'interprétation traditionnelle moderne des Doriens^[6].